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来凤地龙灯
2016年04月11日  来源:   访问次数:

  龙是中华民族的图腾,舞龙是华夏各地的普遍现象。大凡民间舞龙,都是用木棍举龙,而在武陵大山的腹地,却有一种号称“巴地梭”的灯戏---“地龙灯”。

  地龙灯在来凤流传大约有300多年历史。据老艺人李英家族族谱记载,仅李氏家族,地龙灯传人就有10代人之多。据清代同治五年《来凤县志》风俗志记载:“(正月)上九日至元宵,城乡有地龙灯之戏,杂以凤虎麟鱼诸灯,锣鼓争喧,爆花竞放,观者填衢达旦。”

  据说,地龙灯来源于楚霸王项羽“龙生虎养凤遮阴”的神话。项羽乃楚将之后,随叔父项梁起义,与刘邦一争天下,自封为“西楚霸王”,一度“威震楚国,名闻诸侯”。后在垓下被围,至乌江自刎身亡。传说中,项羽由龙而生,给项羽喂奶的是一只“白斑母虎”,而白虎正是土家先人廪君的魂魄化身,也即土家族的图腾崇拜物……凤是楚人的图腾崇拜物,“崇凤”是楚文化的重要标志。地龙灯传说是汉文化、楚文化与巴蜀文化相互影响和渗透的一个典型缩影。由这个传说故事中我们也可以看出,地龙灯并非土生土长的土家族民间艺术,它应该是源于楚地的汉族人群之中,后在民族大融合中由汉人带进土家族聚居区。土家人在继承发扬汉楚“崇龙”、“尊凤”文化的同时,又按照自己的思想情感、思维方式、民族意识和地域特色,将汉族单纯的敬虎信仰演变成土家族独具韵味的白虎文化,使其成为多种文化的杂糅体,呈现出奇妙的文化景观。从这一点出发,来凤民间的地龙灯不仅是中国民间文学浩瀚海洋里的一颗璀璨明珠,也是研究博大精深的土家族文化的一份弥足珍贵的文学资料。

  地龙灯起源于来凤县大岩村,流行于板沙界村、后坝村、三寨坪村一带,是表演形式十分独特的民间舞蹈种类。它不同于常见的“布龙”、 “火龙”、““草把龙”,而是以其独特的形象构造,精湛的表演技巧取胜,堪称“龙灯一绝”。表演时,除舞龙头者外,其余的人都隐藏于龙衣内,一手抓住前面一人的腰带,一手握住龙衣内圆形蔑圈,站的骑马桩,走的弓箭步,全凭感觉与默契配合,使龙翻腾舞动,恰似巨龙出海,长蛟饮涧。这种独特的龙灯现仅存于来凤县旧司乡的大岩板、板沙界两个村落。

  地龙灯虽然也是龙舞,但却不受传统龙舞套路的束缚,而是想像龙、蛇的形态动作,创造出别具一格的12种舞蹈套路,即“龙出水”、“龙抢宝”、“龙标滩”、“之字拐”、“龙困滩”、“扣扣”、“龙卷饼”、“龙抬头”、“龙过桥”、“凤骑龙背”、“三星岩”、“龙上树”等。收场动作为“彩凤骑龙”,即彩凤高叫一声飞上龙背下场。表演中尤以“龙上树”的难度最大。“龙上树”时,表演者前者要踩在后者腿上,肩上一圈一圈地绕上去,极为艰难,也极为壮观。

  地龙灯独特之处,还在于它始终与“凤”共舞,并有虎、鱼、虾、蚌、龟伴舞。这种飞禽走兽与龙凤同场嬉戏的情节是其他灯戏绝对没有的。它是汉文化、楚文化与土家文化相互影响和渗透的结果,反映出中华民族一体多元的特征,是各民族和谐相处,共谋发展的明证。

  除了娱乐功能外,地龙灯还寄托着扫瘟镇邪、去病化灾,保佑六畜兴旺、五谷丰登的愿望。灯戏班子到户表演时,先要顶着龙、凤在主东家的堂屋、牛栏、猪圈各处“清扫”,表现出浓厚的辞旧迎新气氛。

  地龙灯的道具主要有元宝、龙、凤各一件。龙分为龙头、龙身、龙尾;凤由凤头、凤翅、凤身与凤尾四部分组成。均由竹蔑、铁丝和彩布等扎制而成。

  地龙灯的表演独特。表演时,九位男子不用木棍举龙,而是依次藏于龙衣内,头和上身向前倾斜。除舞龙头者,其余的人均是一手抓住前面一人的腰带,另一只手又分别握住龙衣内的各节圆形篾圈,以保持龙身的圆筒形体。不管怎样舞动龙身,始终看上去是一条活灵活现的出海蛟龙在行走。龙头前,一男子耍宝珠。另外,还有一只扎得五颜六色的彩凤,始终在龙身的前后左右翩翩起舞,以示凤为龙遮荫。

  地龙灯为击乐伴奏。乐曲欢快热烈,激动人心。当表演进入高潮时,演奏者紧锣密鼓,重敲快打,伴着地龙翻滚彩凤翱翔的舞姿,表现出地龙有吞云吐雾,排山倒海的气势。

本文来源: 作者: 编辑:Dana
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